马达加斯加的社会、人文与经济(二)
来源: | 作者:PAF | 发布时间: 2021-09-08 | 173 次浏览 | 分享到:
本文从传统信仰和宗教、少数民族、语言、经济这些方面详细介绍了马达加斯的社会状况。


「传统信仰和宗教」


马达加斯加拥有非凡的文化,在这里祖先既是过去的一部分,又是现代的一部分;许多地区的禁忌和传统优先于法律,西式宗教与巫术信仰和独特的丧葬习俗自由混合。

对生者与死者之间存在密切联系的坚定信念构成了所有传统信仰中最基本的内容,也是马达加斯加宗教和社会价值观的基础。所有马达加斯加人传统上都接受至高无上的上帝的存在,通常被称为Zanahary(创造者)或Andriamanitra(甜蜜者,或芳香者,主)。死者被认为是这位至高无上的上帝和人类之间的中介,被视为有能力影响生者的命运,无论是好是坏。死者有时被描述为“地球上的神”,他们被认为是家庭中最重要和最权威的成员,密切参与在世成员的日常生活。同时,razana(最接近的定义是“祖先”)是生命力的源泉,也是马达加斯加习俗和生活方式的创造者。生者只是死者的临时延伸。如果死者被冒犯或被忽视,可能会导致巨大的困难或麻烦。

墓葬是马达加斯加所有地区岛屿景观的重要组成部分,是马达加斯加生者与死者之间的主要联系。墓地是精心建造的,反映了死者的特权地位,而且往往比生者的房屋更昂贵、更坚固。家族墓地所在的土地——tanindrazana(祖先的土地)——是不可分割的,社会和经济实践旨在确保墓地保留在家族内部。人类学家将梅里纳描述为实际上生活在两个地方:个人工作和维持家庭的地方,以及tanindrazana,一个具有更深层次情感意义的地方,家庭坟墓所在的精神中心。两者通常相隔相当远的距离。在一些群体中,一个人是否决定葬在父亲或母亲的坟墓里,决定了个人对血统群体的忠诚度。

岛上各民族的墓葬在形式上有所不同。梅里纳墓葬往往是坚固的石头结构,部分建在地下,有一个墓室,祖先的尸体被放在架子上,用丝绸裹尸布包裹。西南部的玛哈法雷(Mahafaly)的传统墓葬是用石头建造的,但顶上树立有描绘人类和动物形象的复杂雕刻的木柱。最近的Mahafaly 墓葬,尤其是富人建造的墓葬,通常是用混凝土建造的,带有玻璃窗、色彩鲜艳的设计,屋顶上经常有飞机、出租车或其他现代用具的非凡描绘。曾经,居住在西海岸穆龙达瓦河(Morondava)附近的萨卡拉瓦(Sakalava)人有个习俗,用描绘性行为的雕刻来装饰他们的坟墓,为了说明祖先的生命力或生育能力。

中部高地的Merina 和Betsileo 民族中,famadihana(“放置”或“转动”死者)的习俗再次说明了生者与死者之间的联系。当一个人从tanindrazana 中的临时坟墓被埋入永久坟墓时,会将遗体从坟墓中取出并用新的裹尸布包裹,或者当尸体从一个坟墓移到另一个坟墓时也会这样。这些仪式费用很高,主要是因为为大量亲戚和客人提供食物的费用很高。它代表了中部高地的人民与razana 交流的时间,以及避免或减少内疚或被责备的手段。当一个人在经济上有能力这样做时,不举行famadihana 被认为是一种严重的违法行为。仪式由占星师主持,但主要参与者是遗体被搬运或重新包裹的死者的近亲。在这方面,famadihana 在精神上类似于中国和韩国的家庭团聚或更严肃的祖先仪式,祖先的灵魂被邀请参加家庭或世系成员的盛宴,而不是如西方的葬礼,被当作人的“终结”。

虽然中部高地之外没有famadihana,Merina 和Betsileo 对死者的态度在某些重要方面也有所不同,但在马达加斯加,死者作为应受到尊重的想法是普遍存在的。许多不同的“灵魂”被马达加斯加人认可。在Merina 中,这些包括fanahy,一种决定个人性格和行为的本质;因此,一个人可以有好的或坏的fanahy。另一个是人死后的灵魂,ambiroa,它被召唤到坟墓中庆祝famadihana,但随着时间的推移,它被认为与其他祖先的集体精神融合在了一起。ambiroa 被认为渗透到陵墓建筑、家庭住宅以及tanindrazana 的丘陵和山谷中,在某种意义上无所不在。其他概念包括最近去世的人的灵魂,lolo,据说它是无害的,当它思念其生活的老环境时,经常以飞蛾或蝴蝶的形式出现。无名死者的鬼魂(angatra),则通常是恶毒的,且在夜间令人恐惧。然而,人们心目中的重点不是来世或死者灵魂作为鬼魂或天堂或地狱的经历,而是死者与生者的联系,以及死者是权力和权威的拥有者的作用。

ombiasy 和mpanandro 结合了占卜师、传统治疗师和占星师的功能,起源于西南海岸的安泰莫罗人(Antaimoro)和安塔巴霍卡人(Antambahoaka),受安塔劳特拉人(Antalaotra)的影响。在Anandroy,经常会要求ombiasy帮助消除因忽视禁忌而犯下的错误。Bara 会让ombiasy 来照顾病人和垂死的人。一家之主会咨询问ombiasy他们应当什么时候开始某些农业生产,或者什么时候结婚或给那些进入成年的人行割礼。梅里纳家族有他们的私人占卜师,精通占星术,为任何涉及危险的事业提供建议。他们获得固定工资和额外服务费。他们为famadihana 设定吉日。即使是受过高等教育的Merina 人,在建造房屋时,也不会不考虑咨询ombiasy 或mpanandro 以便选择良辰吉日开工。在考虑结婚的时候,双方父母都会询问ombiasy 和mpanandro 了解结婚双方是否合适。

ombiasy 和mpanandro 的科学与vintana 观念有关,vintana的意思是,命运是由月亮、太阳和星星的位置决定的。因此,不同的价值和不同的力量,无论是主动的还是被动的,都归因于每个时间段。空间也被认为受这些力量的影响,东优于西,北优于南。因此,东北被认为是最有利的方向。人们在南北轴线上建造房屋,并保留东北角用于祈祷。北边坐客,西南角养鸡。
命运是客观的,无法改变,但某些方面是可以预见和避免的。为了占卜,ombiasy 使用源自阿拉伯的系统,将水果种子或玉米粒排成八排。各种数字组合预示着未来,以及关于疾病、爱情、商业和其他事业应当如何做。ombiasy 还出售由干燥或粉状蔬菜、玻璃珠或动物牙齿等物品制成的护身符。

Fady 是关于使用某些物质(尤其是食物)或某些行为的实施(包括时间)的禁忌。这些禁忌一直规范着马达加斯加人的大部分生活。许多与vintana有关,而另一些则表达了某些社会价值观。例如,拒绝接待陌生人是一种fady,拒绝这种款待的行为也是如此。fady 的概念通常也表达了一种完善的隐喻意义。一位法师说,水稻发芽时坐在屋门口是不对的,因为屋门比作出生的“门户”,把它挡住,可能会阻碍水稻的“出生”。然而,重要的是要记住,fady,尤其是饮食禁令,在不同族群之间以及同一族群内的不同村庄之间差异很大。在不同地方去到当地人家里,旅行者必须熟悉大量的地区差异。

除传统信仰之外,还有输入的有组织的宗教。虽然没有关于宗教信仰的确切数字,但据估计,总人口中约有55% 坚持传统信仰,40% 是基督教徒,其中罗马天主教徒和新教徒约各占一半,其余5% 是穆斯林。事实上,新教和罗马天主教会在争夺信徒,最明显的是中央高地的村庄通常有两个教堂,一个新教和一个罗马天主教,分别位于村庄的两端。罗马天主教在中部高地南部的Betsileo 人中享有最大支持,与前奴隶和cétiers 也有联系。新教在中部高地的梅里纳人中得到最大支持,因此,历史上一直被视为上层阶级的基督教信仰。尽管基督徒属于少数群体,但马达加斯加基督教会理事会在仲裁解决因1991 年5 月和8 月暴力和总罢工引起的冲突方面发挥了重要作用。

基督教与传统宗教信仰十九世纪发生了严重对抗,拉纳瓦洛娜(Ranavalona)一世女王驱逐了外国传教士并迫害基督徒,置他们中的许多人于死地。在她去世后,潮流逆转,拉纳瓦洛娜二世统治初期,古老的sampy(被赋予超自然力量以保护王国的神像或护身符)被摧毁,新教成为王室的宗教。然而,在许多情况下,对立已经让位于一种相互同化。基督教传教士通过使用术语“Andriamanitra”来指代圣经中的上帝,并通过选择灵魂的传统术语之一fanahy 来定义其基督教对应物,从而建立在马达加斯加的至高神的概念基础之上,传播基督教。虽然基督教在中部高地的霸权导致了神像崇拜的消亡,马达加斯加牧师并没有挑战传统信仰对razana 的力量和权威的力量。基督徒先在教堂为死者祝福,然后按照古老的仪式安葬他们,并可能邀请牧师参加famadihana 并在坟墓顶部放置一个十字架。基督教相信的超然的和有点遥远的上帝力量,与旧的死者作为精神存在与生者的紧密和亲密关系的信仰融合在一起。一些马达加斯加基督徒甚至会说,死者自己已经成为基督徒,并继续成为是非的仲裁者。

没有确切的数字,但伊斯兰教的变体逊尼派(Sunni)和什叶派(Shia)的追随者占总人口的5% 左右。大多数是科摩罗人或印巴人;少数是被转换的马达加斯加人。大多数位于马哈姜加省(Mahajanga)。印度社区的一小部分人信奉印度教(Hinduism)。

「少数民族」


马达加斯加还居住着非土著少数民族,约占人口的1.7%。法国作为前殖民大国的地位,马达加斯加是许多前法国殖民管理者和军官的家园,也是法国专业人士、商人、大型种植园经理和在自己的土地上工作的科隆(小农场主)的家园。1990 年代初期,大约有18,000 名法国公民在马达加斯加生活和工作。

科摩罗人(Comorans,90年代初约有25,000 人)在历史上构成了第二个重要的非土著人群,但在1976 年12 月马哈扬加(Mahajanga)的种族骚乱导致近1,400 人死亡后,其人数大大减少;在接下来的几个月里,约有20 000人被遣返回群岛。他们一直集中在马达加斯加北部沿海地区,在1976 年之前占马哈扬加和安齐拉纳纳(Antsiranana)港口城市人口的十分之一以上。大多数科摩罗信奉穆斯林信仰,是从Njazidja 岛(大科摩罗)迁移过来的,通常在田间或港口码头担任非熟练工人。

印巴人(90年代初约有17,000 人)代表了第三个非土著少数民族,他们的起源可以追溯到印度次大陆的古吉拉特邦(Gujerat)或孟买(Bombay)地区。像科摩罗人一样,他们大部分是穆斯林。尽管在岛上生活了几代(甚至几个世纪),但印巴人仍然与他们在印度西北部和巴基斯坦的家乡地区保持着联系。历史上,他们以商人和小企业家的身份工作,过去垄断了纺织品的批发和零售贸易。他们往往集中在西海岸的城市。

华人(90年代初约有9,000 人)构成了第四大非土著人群。与印巴人一样,他们主要从事商业活动,但主要分布在东海岸和塔那那利佛周围。他们在农村地区比印巴人更常见,以小商人的身份工作,常与马达加斯加人结婚。2013年,生活在这座岛屿的中国人超过了7万。在马达加斯加破旧的首都塔那那利佛,有一个“唐人街”,那里有20多家商场,无数摊贩,以及殷勤卖力的商人与店主。其中一家商场是个由一个个盒子似的店铺组成的迷宫,出售各类中国制造的商品—服装、鞋、化妆品、2G手机和各类电子装置。

「语言」


马达加斯加语——整个马达加斯加的全体人口都使用——是非洲唯一属于马来-波利尼西亚(Malayo-Polynesian)语系的语言。语言学家认为,它与婆罗洲(Borneo)东南部使用的一种语言马雅语(Maanyan)有着共同的起源,并且与马雅语的关系最为密切。马达加斯加语和马雅语都与印度尼西亚西部群岛的语言有着密切的联系,例如马来语、爪哇语、巴厘语和苏门答腊的米南加保语。

与几种印度尼西亚语言共享的共同词和含义,清楚地证明了马达加斯加语起源于东南亚。例如,马达加斯加语antalaotra(海洋的人)与马来语laut(海)相呼应。研究者还发现了在地理上更广泛和更有趣的亲缘关系。Vahiny 在马达加斯加语中意为“陌生人”,而vahini 在大溪地波利尼西亚语中意为“女孩”。学者们认为,这两个词(假设它们有共同的起源)表明,非洲海岸(或马达加斯加本身)的第一批马来-印度尼西亚定居者是男性,而女性后来作为客人或陌生人来到已经建立的定居点。

马达加斯加语虽然存在不同的区域方言,但它们可以相互理解,语言是文化统一的重要基础。词是由具有基本意义的词根组成的,词根与前缀或后缀结合形成派生词。许多马达加斯加语单词,尤其是名字很长(例如Merina 国王的名字,Andrianampoinimerina),某些音节,尤其是最后一个,轻微减弱或根本没有重音。

在马达加斯加语词汇表中发现了许多外来词。星期几和一年中的月份的名称取自阿拉伯语,动物的名称取自东非的斯瓦希里语(Swahili)方言。在19 世纪和20 世纪,一些英语和法语单词也进入了该语言。

19 世纪以前,唯一拥有书面语言的马达加斯加人是安泰莫罗人(Antaimoro),他们是索拉贝(sorabe)的守护者。到1824-25 年,在梅里纳国王拉达玛(Radama)一世的赞助下,伦敦传教士协会的成员开发了一种使用罗马字符的马达加斯加语书面形式。结果产生了一种几乎完全一致的语音语言,一直在全国范围内使用;辅音的发音与英语相同,元音与法语相同,显然是拉达玛一世倡导的妥协。字母表的完成使传教士能够为学校出版马达加斯加圣经和其他书籍,并且拥有书面语言证明对马达加斯加梅里纳主导的发展具有决定性意义。

在殖民时期,法语成为该岛的主要语言,马达加斯加语被降级为较低的地位,特别是在官方和学术界。虽然第一共和国采用了官方的双语政策(法语和马达加斯加语),但法国继续占主导地位,直到拉西拉卡就职和他颁布了马达加斯加化的官方政策。马达加斯加化最初被民族主义者认为是促进民族语言的教育,最终还包括更激进地谴责法国文化,并对国家经济和政治制度产生影响。马达加斯加化还需要创造一种共同的马达加斯加语言,包括该岛所有地区和人民的方言,而不是主要是一种梅里纳方言,目前官方马达加斯加语仍然如此。1982年以后,走向马达加斯加化的努力越来越动摇,越来越倾向于继续重新接受将马达加斯加纳入国际法语共同体的趋势。事实上,法语仍然很重要,主要是因为它的国际地位和大多数领导人都接受过法语教育。马达加斯加语和法语都被用于政府的官方出版物中。

「经济」


马达加斯加独立60多年来,由于政局不稳,90年代以来实施西化民主,每逢大选必乱,导致该国GDP多年持续很低,2019年GDP143亿美元,人均525美元,每日平均收入约10元人民币,全世界倒数第6名。

农业人口占总人口80%以上,出口收入的70%来自农业。2015年农业产值占国内生产总值的24.1%。全国可耕地880万公顷,已耕地280万公顷。土地肥沃,气候适合各种热带、温带粮食和经济作物生长。耕地三分之二以上种植水稻,其他粮食作物有木薯、甘薯、玉米等,粮食不能自给。主要经济作物有甘蔗、香草、丁香、胡椒、咖啡、可可、棉花、花生、棕榈等。其中香草生产和出口量居世界首位,约占世界市场总量的三分之二。全国牧场面积340484平方公里,占国土面积的58%。沿海以及河流、湖泊盛产各类鱼虾、海参、螃蟹等。

马工业基础十分薄弱,2015年工业产值占国内生产总值的18.1%。有大小企业约25.8万家,一半以上设在塔那那利佛。主要有炼油、发电、纺织和服装加工、农产品加工、饮料、烟草、造纸、制革、建材等。

旅游资源丰富,但服务设施不足。上世纪90年代以来,马将旅游业列为重点发展行业,鼓励外商投资旅游业。1990年建立一所旅游学校培养专门人才。1991年成立国家旅游开发委员会。1994年实行国内和地区航运自由化,允许留尼汪、毛里求斯和南非的航空公司进入马航运市场。1997年改革签证制度,允许游客申请落地签证,同时取消旅馆对外国游客高收费的作法。马有717家宾馆,其中星级宾馆111家(床位3040个)。游客主要来自法国(50%以上)、留尼汪、美国、英国、瑞士、德国和意大利等。主要旅游点是努西贝岛、圣玛丽岛。马政治危机爆发后,旅游业遭受沉重打击,游客人数急剧减少,全国70%以上酒店停业。2016年马旅游收入为7亿美元,接待外国游客29.3万人次。2019年,在新政府的系列支持政策拉动下,全年来马外国游客总数达37.8万人次,超出历史纪录。据马交通、旅游和气象部测算,按游客来源地划分,意大利占42%,法国占35%,科摩罗占4%,中国占4%(约1.5万)。

政府财政连年赤字。金融业欠发达,全国三分之一以上金融业务由马达加斯加中央银行经营,另有5家商业银行及一些办理储蓄和贷款业务的机构。2018年外债总额45亿美元,外汇储备16.59亿美元。

据《2019年世界人类发展报告》统计,马人类发展指数在188个国家和地区中列第161位。公职部门的职工享受国家的劳保、医疗、住房、子女补贴,其他部门职工由雇主支付社会和医疗保险。65%的居民能得到基本卫生保障,39.6%的居民家庭可获得饮用水,16%的家庭或14%的人口可使用电,2.54%的人口拥有电话。

 


资料来源:
Rhett A. Butler, The Malagasy. 
https://www.wildmadagascar.org/people/home.html. 
中华人民共和国驻马达加斯加共和国大使馆官网http://mg.chineseembassy.org/chn/